[ad_1]
Saat varian Omicron menyebar ke seluruh dunia, kita diingatkan kembali bahwa pandemi adalah penyakit populasi, bukan penyakit individu, dan masalah tingkat populasi memerlukan solusi kolektif. Inilah sebabnya mengapa masyarakat dengan tingkat modal sosial—ikatan kasih sayang dan jaringan kepercayaan di antara orang-orang—memiliki lebih baik lapuk pandemi COVID-19 dan menderita tingkat rawat inap dan kematian yang lebih rendah dari virus. Modal sosial jarang lebih rendah di AS daripada saat ini, jadi tidak mengherankan jika AS mengalami salah satunya kerugian terbesar dalam harapan hidup COVID-19 di antara semua negara berpenghasilan tinggi. Dan, sayangnya, fakta ini tidak mengubah banyak hal. Saat kita perlahan-lahan keluar dari pandemi, negara menemukan dirinya dengan tingkat modal sosial yang lebih rendah, lebih terbagi, dan kurang siap untuk menghadapi pandemi di masa depan daripada sebelumnya.
[time-brightcove not-tgx=”true”]
Ketidakmampuan kolektif orang Amerika untuk mempertimbangkan dampak tindakan kita pada orang lain, daripada menghitung hanya berdasarkan keuntungan pribadi kita, adalah mengapa begitu sulit untuk bekerja sama untuk mengalahkan virus. Pemerintah Amerika, sejak zaman kolonial, telah lama memahami bahwa individu tidak selalu dapat diandalkan untuk bertindak demi kepentingan terbaik masyarakat, tetapi hari ini, kita tampaknya telah mencapai titik terendah baru dengan banyak orang Amerika yang baru menyadari kekuasaan negara. untuk mengamanatkan karantina, vaksinasi, dan tindakan kesehatan masyarakat lainnya, kekuatan kesehatan masyarakat sedang sangat dibatasi secara nasional. Bahkan suntikan flu dan imunisasi rutin anak dipolitisasi dengan cara yang tidak terbayangkan dua dekade lalu. Tanpa perasaan bahwa kita semua berada di dalamnya bersama-sama, orang Amerika tidak akan merasa berkewajiban untuk saling menjaga, berkorban atas nama komunitas kita, atau memilih untuk mendanai, menyediakan sumber daya, dan memberdayakan otoritas kesehatan masyarakat untuk melindungi kita.
Pandemi ini tidak akan menjadi yang terakhir bagi kita, dan masalah besar “kita” lainnya seperti perubahan iklim juga akan membutuhkan solusi “kita”. Kita harus segera bersatu dan membangun kembali alat untuk melindungi masyarakat kita. Penting bagi pemahaman kita tentang bagaimana mengatasi tantangan ini adalah kesadaran bahwa keretakan tatanan sosial kita selama setengah abad terakhir adalah bagian dari siklus yang jauh lebih besar dan lebih panjang dalam perjuangan untuk menyeimbangkan cita-cita kembar Amerika untuk melestarikan kebebasan pribadi dan mengejar tujuan bersama. bagus. Selama Zaman Emas terakhir, tepat sebelum pergantian 20thPada abad ini, modal sosial Amerika serendah saat ini, dan, sama seperti hari ini, disertai dengan ekonomi pemenang-ambil-semua, lapangan publik yang sangat terpolarisasi, dan narasi budaya yang egois. Kemudian, sama seperti sekarang, bangsa menghadapi krisis multifaset yang tampaknya hampir tidak dapat diatasi.
Namun, ramalan kiamat pada periode itu tidak pernah terwujud, dan sebaliknya kita memasuki 70 tahun kemajuan—selama itu kami menemukan kembali nilai-nilai solidaritas, memperbaharui tatanan sosial kami, menggantikan politik kami yang terpolarisasi dengan rasa hormat dan kerja sama, dan mempersempit kesenjangan antara kaya dan miskin seperti yang belum pernah kami lakukan sebelumnya.
Jadi bagaimana itu terjadi? Bagaimana Amerika membangun kembali modal sosial, kepercayaan, dan ikatan komunitasnya selama kemajuan terakhir kita?
Pertama, kami memeriksa kembali nilai-nilai inti kami, dan membangun kembali kerangka budaya dan moral berdasarkan kewajiban dan kerja sama bersama. Dari semua tren yang mendorong perubahan saat Zaman Emas digantikan oleh Era Progresif, budaya tampaknya telah berubah terlebih dahulu. Gerakan Injil sosial mengilhami orang Kristen untuk mengingat panggilan untuk menjadi pembawa damai dan pejuang yang tertindas. Gerakan pemukiman sosial menyerukan kepada anggota kelas sosial yang terasing untuk menjadi “bangsa tetangga.” Dan para pemimpin politik seperti Teddy Roosevelt mengingatkan orang Amerika bahwa “secara keseluruhan dan dalam jangka panjang, kita akan naik atau turun bersama-sama.”
Hari ini, kita harus menghidupkan kembali moralitas bersama tentang kewajiban dan kerja sama bersama. Kami membutuhkan suara yang kuat yang meminta orang Amerika untuk lebih menyeimbangkan hak dan hak pribadi kami dengan kewajiban kami untuk kebaikan bersama.
“Seseorang di setiap zaman harus menantang negara ini untuk setia pada landasan moralnya,” mengatakan Pendeta William J. Barber II, salah satu pemimpin moral tersebut. Seperti yang dilakukan para pengkhotbah Injil Sosial selama Zaman Emas terakhir di Amerika, Barber membingkai ulang perdebatan kebijakan sebagai masalah moral: “Yesus menyembuhkan semua orang dan tidak pernah menagih co-pay.” Sementara itu, presiden baru Southern Baptist Convention, Ed Litton, menyerukan persatuan dan rekonsiliasi ras: “… khususnya di bidang sistem ketidakadilan, kami melihatnya melalui firman Tuhan, dan kami mengajukan pertanyaan, ‘Bagaimana Tuhan ingin kami merespons sebagai warga negara yang baik, sebagai tetangga yang baik, sebagai orang yang mendiami tanah yang sama dengan orang lain?’” Dan Rachel Held Evans, penulis muda Kristen Injili yang meninggal musim gugur yang lalu, menulis, “Keadilan berarti bergerak melampaui dikotomi antara mereka yang membutuhkan dan mereka yang menyediakan dan menghadapi kenyataan menakutkan dan indah yang kita sangat membutuhkan satu sama lain.”
Tidak semua suara moral ini bersifat religius. Banyak yang datang dari komunitas medis dan ilmiah. Peter Hotez memanggil untuk ilmu tikkun, berdasarkan ajaran Yahudi bahwa manusia memiliki tanggung jawab untuk “menyelesaikan atau memulihkan celah yang ditinggalkan oleh Tuhan.” Taison Bell, Stella Safo, Marina Del Rios, dan Mati Hlatshwayo Davis membunyikan alarm tentang dampak COVID-19 yang tidak proporsional pada komunitas kulit berwarna, dengan dokter anak Rhea Boyd dan Nadine Burke-Harris menyoroti bahaya bagi anak-anak kulit berwarna. Aktivis kesehatan masyarakat seperti Gregg Gonsalves, Craig Spencer, dan Priti Kristel mengamuk di kesenjangan yang melebar dalam vaksinasi COVID antara negara-negara berpenghasilan tinggi dan seluruh dunia. Dan komedian terkenal TikTok, seperti Will Flanari (alias Dr. Glaucomflecken) dan Karan Menon memanfaatkan ironi dan berlebihan untuk mengekspos penyakit sistem perawatan kesehatan Amerika dan kegilaan ketidakadilan vaksin global COVID.
Baca selengkapnya: Memikirkan Kembali Pembatasan COVID-19 untuk Dunia dengan Vaksin
Kedua, selama kenaikan terakhir, kami memprioritaskan pembangunan hubungan. Orang Amerika pada pergantian abad ke-20 mengalami perubahan teknologi, ekonomi, dan demografis besar-besaran yang membuat jutaan orang merasa terisolasi, terputus, dan kesepian. Para inovator sosial muda (kebanyakan di bawah usia 30 tahun) menemukan cara baru untuk menyatukan orang, menciptakan teknologi sosial baru untuk menggantikan apa yang telah hilang. Sepanjang jalan, mereka menemukan kekuatan transformatif dari asosiasi—tidak hanya untuk berkumpul demi koneksi, tetapi untuk bekerja bersama demi kebaikan bersama. Rotary Club dimulai sebagai pengacara muda kesepian yang mencari persahabatan di kota metropolitan yang ramai dan berkembang menjadi salah satu organisasi layanan terbesar di dunia, menyatukan jutaan orang di bawah panji “layanan di atas diri sendiri.”
Kita harus kembali terlibat dalam pembangunan hubungan yang disengaja. Generasi digital native muda harus menemukan cara baru untuk menyatukan kita, mengambil praktik terbaik dari masa lalu dan memperbaruinya untuk mengangkangi dunia tatap muka dan virtual. Itu Dengarkan Proyek Pertama menyatukan ratusan kelompok akar rumput—seperti Percakapan Ruang Tamu, Orang orang, dan Menyatukan Amerika—untuk menyatukan orang-orang dengan sudut pandang berbeda untuk percakapan langsung dan virtual. Organisasi seperti Universitas Warga membantu membangun budaya kewarganegaraan yang bertanggung jawab melalui ritual seperti Civic Saturday Fellowship, analog sipil dengan pertemuan agama. Sama seperti rumah pemukiman membantu memerangi segregasi kelas yang intens dan nativisme pada pergantian abad terakhir, organisasi-organisasi ini dan yang lainnya seperti mereka membantu orang Amerika membangun kembali kepercayaan, mendapatkan kembali rasa kemanusiaan bersama, dan bekerja untuk membangun keanggotaan dalam satu komunitas Amerika.
Ketiga, kami menyadari kekuatan pemecahan masalah dalam skala lokal. Era Progresif adalah usia eksperimen sipil di tingkat rumah petak, lingkungan, kota, dan negara bagian. Memang, beberapa reformasi yang paling luas jangkauannya adalah hasil dari warga sehari-hari yang bersatu untuk memecahkan masalah bersama.
Lebih dari seabad yang lalu perawat Lillian Wald membawa perawatan kesehatan kepada penduduk New York’s Lower East Side, percaya bahwa setiap warga New York berhak atas perawatan kesehatan yang setara dan adil terlepas dari status sosial ekonomi, ras, atau jenis kelamin mereka. Wald memanfaatkan pengalamannya di New York untuk membuat program nasional yang bertahan lama seperti perawat tamu, perawat sekolah, dan keperawatan komunitas. Saat ini, pandemi memberi kita masalah nyata yang perlu diselesaikan. Jika masyarakat dapat berkumpul untuk membangun layanan kesehatan dan sosial masyarakat setempat seperti yang mereka lakukan di sekolah menengah lebih dari seabad yang lalu, mereka dapat mempelajari kembali keterampilan bekerja sama dan menciptakan gelombang inovasi yang akan menginformasikan reformasi nasional kita dari bawah ke atas.
Salah satu contoh hari ini adalah Korps Kesehatan Baltimore, yang merekrut petugas kesehatan masyarakat dari kode pos yang paling terpukul oleh COVID. Staf diberikan layanan sampul untuk membantu mereka keluar dari kemiskinan sambil melayani komunitas mereka dan bertindak sebagai pembangun kepercayaan yang kritis di lapangan. Karena sebagian besar upaya mereka, tingkat vaksinasi COVID Baltimore adalah di antara 3% teratas yurisdiksi dengan karakteristik demografi yang sama.
Masing-masing dari tiga perubahan besar dalam kehidupan publik Amerika ini menghasilkan “kita” yang lebih kuat dan tangguh—lebih mampu menghadapi perubahan struktural yang memusingkan dan pergeseran budaya yang menyimpang bersama-sama. Jutaan reformis muda menjadi bagian dari koalisi bipartisan yang beragam yang berniat menguasai momen dalam sejarah ketika begitu banyak orang lain khawatir bahwa semuanya akan hilang.
Kita harus reorientasi bangsa kita sekali lagi menuju “kita” dengan bersandar pada kebangkitan moral, terlibat dalam membangun hubungan, menemukan cara-cara baru untuk membawa orang bersama-sama untuk pemecahan masalah kolektif, dan memfokuskan kembali pada lokal. Modal sosial adalah salah satu sumber daya terbesar kita tidak hanya untuk menyelamatkan demokrasi kita, tetapi juga untuk menyelamatkan nyawa.
[ad_2]
