[ad_1]
Juru kampanye anti-apartheid Afrika Selatan, pemenang Hadiah Nobel Perdamaian dan Uskup Agung Emeritus Desmond Tutu, salah satu pemimpin agama paling dihormati di dunia, meninggal di Cape Town pada hari Minggu di usia 90 tahun, mengakhiri kehidupan luar biasa yang dipenuhi dengan keberanian, cinta, dan hasrat akan keadilan.
Presiden Afrika Selatan Cyril Ramaphosa mengumumkan kematian Tutu, mengatakan itu menandai “babak duka lainnya dalam perpisahan bangsa kita dengan generasi Afrika Selatan yang luar biasa yang telah mewariskan kita Afrika Selatan yang dibebaskan.” Rekan juru kampanye anti-apartheid Nelson Mandela meninggal pada tahun 2013, dan FW de Klerk—presiden kulit putih terakhir Afrika Selatan, yang bekerja untuk membongkar sistem apartheid pemerintah Afrika Selatan—meninggal pada bulan November.
[time-brightcove not-tgx=”true”]
Ramaphosa memberi penghormatan kepada pekerjaan Tutu, baik dalam mengakhiri apartheid maupun dalam memperjuangkan hak asasi manusia di mana-mana: “Seorang pria dengan kecerdasan luar biasa, integritas, dan tak terkalahkan melawan kekuatan apartheid, dia juga lembut dan rentan dalam belas kasihnya bagi mereka yang menderita penindasan. , ketidakadilan dan kekerasan di bawah apartheid, dan orang-orang yang tertindas dan tertindas di seluruh dunia.”
Tutu telah dirawat di rumah sakit beberapa kali dalam beberapa tahun terakhir setelah diagnosis kanker prostat 1997.
Sebagai ikon perlawanan damai terhadap ketidakadilan yang diakui secara global, Tutu dikenang karena kepemimpinannya yang berani di Gereja Anglikan di Afrika Selatan bahkan saat ia mempelopori perang melawan apartheid. Seperti sesama aktivis hak asasi manusia Mahatma Ghandi dan Martin Luther King Jr., ia menggunakan agamanya sebagai platform untuk mengadvokasi kesetaraan dan kebebasan bagi semua orang Afrika Selatan, tanpa memandang ras. Dia sering mencatat bahwa sistem apartheid, meskipun menghancurkan orang kulit hitam Afrika Selatan, hampir sama merusaknya dengan perkembangan spiritual, fisik, dan politik penduduk kulit putih yang seharusnya dilindungi. “Orang kulit putih, dengan menjadi mereka yang menindas orang lain, merendahkan diri mereka sendiri,” dia dikutip mengatakan.
Dengan cekatan menggunakan prinsip-prinsip Kristen tentang kasih dan pengampunan sebagai senjata dalam perjuangannya untuk membongkar apartheid, dia secara teratur, dan di depan umum, berdoa untuk kesejahteraan lawan-lawannya, bahkan mereka yang paling gencar menyerangnya. Tetapi bahkan ketika dia mengkhotbahkan pengampunan, dia tanpa kompromi dalam hal filosofi moral fundamentalnya. “Anda mendukung kejahatan, atau Anda mendukung kebaikan. Anda berada di pihak yang tertindas atau di pihak penindas. Anda tidak bisa netral,” tulisnya dalam sebuah pernyataan kepada Kongres Amerika Serikat pada tahun 1984. Dia memperluas pemikirannya dalam pidato dan khotbah selanjutnya, dengan mencatat bahwa “Jika seekor gajah menginjak ekor tikus dan Anda mengatakan itu Anda netral, mouse tidak akan menghargai kenetralan Anda.”
BACA SELENGKAPNYA: Rahasia Sukacita, Menurut Dalai Lama dan Desmond Tutu
Itu adalah filosofi yang terus menjiwai aktivismenya lama setelah berakhirnya apartheid. Ketika demokrasi penuh akhirnya datang ke Afrika Selatan pada tahun 1994, Tutu menerapkan statusnya yang lebih tua-negarawan dan energi tak terbatas untuk mengadvokasi keadilan sosial dan kesetaraan secara global, menangani masalah pengobatan dan pencegahan HIV/AIDS, perubahan iklim dan hak orang yang sakit parah. untuk mati dengan bermartabat. Dia menjadi advokat perdamaian keliling dunia, mendorong keadilan, kebebasan dan mengakhiri konflik di Israel-Palestina, Rwanda, Burma dan Irak. Dia berkampanye menentang penahanan ilegal Amerika Serikat terhadap tersangka teroris di Teluk Guantanamo, Kuba, dan menjadi pendukung vokal hak-hak LGBTQ, bahkan saat dia mengambil risiko konflik dengan anggota gerejanya sendiri. “Menentang apartheid adalah masalah keadilan,” dia mengatakan pada tahun 2006. “Menentang diskriminasi terhadap perempuan adalah masalah keadilan. Menentang diskriminasi atas dasar orientasi seksual adalah masalah keadilan.” Meskipun Tutu secara rutin dihadapkan dengan beberapa aspek perilaku manusia yang paling mengerikan di rumah dan dalam perjalanannya, dia tidak pernah kehilangan kepercayaan pada sesamanya. “Meskipun semua keburukan di dunia, manusia diciptakan untuk kebaikan,” dia pernah berkata.
Khotbah-khotbahnya, yang sangat jelas, menembus dan mengilhami, melampaui homili hari itu untuk mencakup berita dunia. Seorang orator yang luar biasa, ia menenun lelucon, pengamatan dan semangat ke dalam pidatonya, dengan cekatan membawa pendengarnya ke dalam keadaan gempar atas ketidakadilan. Sesampai di sana, dia dengan lembut mengarahkan emosi yang meningkat ke arah tindakan konstruktif. Seperti judul biografi resminya, yang diterbitkan dengan pujian besar pada tahun 2006, tuliskan: Dia adalah penggembira rakyat jelata untuk perdamaian. Seperti yang dikatakan Mandela: “Terkadang melengking, sering lembut, tidak pernah takut dan jarang tanpa humor, suara Desmond Tutu akan selalu menjadi suara mereka yang tak bersuara.”
Lahir pada 7 Oktober 1931, dari seorang kepala sekolah dan pembantu rumah tangga di Klerksdorp, Afrika Selatan, Desmond Mpilo Tutu tumbuh menjadi guru seperti ayahnya. Tetapi ketika pemerintah Afrika Selatan mulai menerapkan kebijakan pendidikan diskriminatif yang membatasi kesempatan kerja orang kulit hitam Afrika Selatan, dia berhenti dengan jijik. Pada tahun 1958 ia mendaftar di sebuah perguruan tinggi teologi sebagai gantinya, dan pada tahun 1961 ditahbiskan sebagai imam di gereja Anglikan. Setahun kemudian dia meninggalkan Afrika Selatan untuk melanjutkan studinya di London, di mana dia mengalami, untuk pertama kalinya, kehidupan yang bebas dari pembatasan berbasis ras apartheid. “Saya yakin ada rasisme di sana,” katanya dalam biografinya. “Tapi kami dilindungi oleh gereja. Itu luar biasa. Kami tidak perlu lagi membawa kartu pas kami dan kami tidak perlu melihat sekeliling untuk melihat apakah kami bisa menggunakan pemandian itu atau pintu keluar itu. Itu adalah hal yang sangat membebaskan.”
Tutu kembali ke Afrika pada tahun 1975, dan menjadi Uskup Anglikan di negara Lesotho. Dua tahun kemudian dia kembali ke Afrika Selatan, di mana dia terpilih menjadi sekretaris jenderal kulit hitam pertama Dewan Gereja Afrika Selatan. Posisinya yang tinggi di gereja memungkinkannya untuk mengadvokasi untuk mengakhiri apartheid sambil memberinya tingkat perlindungan tertentu dari otoritas Afrika Selatan. Dengan sebagian besar pemimpin gerakan anti-apartheid dipenjara atau diasingkan, Tutu menjadi kepala de facto gerakan itu, dan juru bicara terkemuka untuk hak-hak orang kulit hitam Afrika Selatan. Upayanya yang tak henti-hentinya untuk menarik perhatian nasional dan internasional terhadap diskriminasi apartheid membuatnya mendapatkan Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1984. Komite penghargaan mengatakan bahwa itu dimaksudkan, “tidak hanya sebagai tanda dukungan kepadanya dan kepada Dewan Gereja-Gereja Afrika Selatan di mana dia adalah seorang pemimpin, tetapi juga untuk semua individu dan kelompok di Afrika Selatan yang, dengan kepedulian mereka terhadap kemanusiaan. martabat, persaudaraan dan demokrasi, menghasut kekaguman dunia.”
Dua tahun kemudian dia menjadi Uskup Agung Cape Town, orang kulit hitam pertama yang memimpin jemaat kota yang berpenduduk dua juta orang itu. Orang-orang Kristen kulit putih sayap kanan memprotes di luar katedral saat penobatannya, menyebutnya sebagai “kematian gereja Anglikan.” Karena kediaman resmi gereja terletak di area yang hanya diperuntukkan bagi penduduk kulit putih, pemerintah apartheid memintanya untuk mengajukan status “kulit putih kehormatan” sehingga ia dapat tinggal di tempat itu. Dia menolak.
Penerimaan Tutu atas Hadiah Nobel Perdamaian membantu melontarkan gerakan anti-apartheid Afrika Selatan ke dalam tujuan global. Advokasi fasih selama hampir satu dekade oleh Tutu dan para pendukungnya di seluruh dunia membuat pemerintah negara itu bertekuk lutut. Pada tahun 1993 sistem apartheid berakhir, orang kulit hitam Afrika Selatan diberikan suara, dan pada tahun 1994 mereka memilih Nelson Mandela sebagai presiden kulit hitam pertama mereka. Tutu mendapat kehormatan memperkenalkan presiden baru ke negara itu. Dia menggambarkan momen itu sebagai salah satu yang terbesar dalam hidupnya. “Saya berkata kepada Tuhan, ‘Tuhan, jika saya mati sekarang, saya tidak keberatan.’”
Tapi Mandela punya rencana lain untuk “The Arch”, begitu ia dipanggil dengan sayang, menunjuknya sebagai kepala a Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi ditugaskan untuk menyelidiki pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh kedua belah pihak selama apartheid. Tutu memimpin acara yang berlangsung selama dua setengah tahun itu dengan keanggunan, kasih sayang, dan pengampunan yang khas, meskipun terkadang ia menangis tersedu-sedu setelah mendengar rincian dari beberapa kekejaman terburuk.
BACA SELENGKAPNYA: 10 Pertanyaan untuk Desmond Tutu
Sering disebut sebagai “hati nurani moral Afrika Selatan”, Tutu juga dikenal sedikit pemarah. Dia memegang semua pemimpin negara dengan standar tertinggi, dan membuat musuh banyak orang di Kongres Nasional Afrika karena kritiknya yang layak atas kegagalan mereka. Dia mencemooh penerus Mandela, Presiden Thabo Mbeki, karena penyangkalannya terhadap epidemi HIV/AIDS di negara itu, dan mengambil Presiden Jacob Zuma atas “kegagalan moralnya.” Bahkan para pemimpin negara tetangga pun tak luput: Mantan presiden Zimbabwe, Robert Mugabe, pernah menggambarkan Tutu sebagai “uskup kecil yang jahat” untuk khotbah Tutu melawan pemerintahan kleptokratis diktator Zimbabwe.
Pada tahun 2007 Tutu mengalihkan pandangannya yang tajam terhadap Gereja Anglikan, menegur kaum konservatif agama di kalangan pendeta atas sikap mereka terhadap homoseksualitas. Dia mengatakan kepada BBC bahwa Gereja telah gagal untuk menunjukkan bahwa Tuhan “menyambut,” dan bahwa dia merasa sedih dan “malu.” “Jika Tuhan, seperti yang mereka katakan, adalah homofobia, saya tidak akan menyembah Tuhan itu,” katanya. Kemudian dia mengatakan kepada para pendukungnya di Cape Town bahwa dia “akan menolak untuk pergi ke surga homofobia…. Maksudku, aku lebih suka pergi ke tempat lain.”
Sebagai anggota pendiri Sesepuh, sebuah organisasi mantan pemimpin dunia yang bekerja sama untuk mempromosikan hak asasi manusia dan perdamaian dunia, Tutu melanjutkan usahanya untuk mengakhiri ketidakadilan sampai ia memutuskan untuk pensiun dari kehidupan publik pada tahun 2010. “Alih-alih menjadi tua dengan anggun, di rumah dengan keluarga saya, membaca dan menulis dan berdoa dan berpikir, terlalu banyak waktu saya dihabiskan di bandara dan hotel,” katanya saat itu. “Waktunya sekarang telah tiba untuk bersantai, menyesap teh rooibos bersama istri tercinta di sore hari, menonton kriket, bepergian mengunjungi anak-anak dan cucu-cucu saya, daripada ke konferensi dan konvensi dan kampus universitas.”
Meskipun demikian, dia muncul dari pengasingannya dari waktu ke waktu ketika dia merasa itu benar-benar diperlukan. Pada 2017, ia menulis surat kecewa kepada sesama Peraih Nobel Aung San Suu Kyi, memintanya untuk menyuarakan hak-hak Rohingya di Myanmar, mengatakan bahwa “kengerian yang terungkap” dan “pembersihan etnis” dari minoritas Muslim di negara itu telah memaksanya untuk berbicara. “Saya sekarang sudah tua, jompo dan secara resmi pensiun, tetapi melanggar sumpah saya untuk tetap diam dalam urusan publik karena kesedihan yang mendalam,” tulisnya dalam surat yang dia posting di media sosial. “Jika harga politik kenaikan Anda ke kantor tertinggi di Myanmar adalah diam Anda, harganya pasti terlalu mahal.”
Tutu meninggalkan istrinya, Nomalizo Leah Tutu, empat anak, beberapa cucu, dan sebuah negara yang kehilangan salah satu suara paling jelas untuk keadilan yang pernah ada di dunia.
Di tahun 2014 pidato mengadvokasi hak untuk kematian yang dibantu, uskup agung menggambarkan kematian yang damai dan pemakaman yang menggembirakan yang dia harapkan untuk dirinya sendiri. Dia mengatakan bahwa dia ingin dikremasi, meskipun mengetahui bahwa itu membuat beberapa orang tidak nyaman, dan bahwa dia ingin abunya dikebumikan di Katedral St. George di Cape Town. Dia menginginkan peti mati sederhana, katanya, yang akan menjadi contoh bagi orang lain tentang pentingnya pemakaman hemat: “Kekhawatiran saya bukan hanya tentang keterjangkauan; itu preferensi kuat saya bahwa uang harus dibelanjakan untuk hidup.”
Yang terpenting, dia menyimpulkan, dia ingin kematiannya dilihat bukan sebagai peristiwa kesedihan, tetapi sebagai kesimpulan alami dari perjalanan hidupnya yang luar biasa. “Mati adalah bagian dari kehidupan,” katanya. “Kita harus mati. Bumi tidak dapat menopang kita dan jutaan orang yang datang sebelum kita. Kita harus memberi jalan bagi mereka yang belum lahir.”
[ad_2]
